VACLAV KLAUS
Président de la République tchèque
Vaclav Klaus est un homme qui appartient à une catégorie très rare: Il est à la fois homme d'Etat et penseur. Fort peu d'intellectuels s'engagent dans le combat politique, c'est un fait, et fort peu d'hommes politiques, quand bien même nombre d'entre eux s'essaient à écrire des livres, sont des hommes de culture et de réflexion.

Vaclav Klaus est un intellectuel reconnu qui s'est engagé dans le combat politique pour faire avancer les idées qu'il pense justes, et cela en fait un homme politique qui ne fait pas de la politique pour le pouvoir qui en résulte, mais pour être vecteur d'un idéal. Dès lors que Vaclav Klaus est tchèque, a vécu une vie de dissident au temps du communisme et n'a cessé jusqu'à ce jour de se battre pour la liberté économique et politique et pour la dignité de l'être humain, on peut dire qu'il est unique et que c'est un très grand homme. Il est Président de la République tchèque en exercice. En un temps où la vieille Europe décline, s'effrite et se compromet, il est l'incarnation la plus féconde et la plus lumineuse d'une nouvelle Europe qui, parce qu'elle a souffert, sait ce que c'est que de se tenir debout et de résister face au monstre totalitaire.
Parce que je le connais depuis plusieurs années, j'aurais pu rencontrer Klaus ailleurs, à Prague par exemple, dans son pays natal où, malgré les cicatrices et les horreurs laissées par l'abomination nazie, la culture juive occupe depuis des siècles et continue à occuper une place si importante. Mais nous sommes à Aix-en-Provence, dans le cadre d'une rencontre d'économistes libéraux organisée de main de maître chaque fin d'été depuis bientôt trois décennies par mon ami Jacques Garello, l'Université d'été de la nouvelle économie. La nuit est belle. Le ciel est clair et parsemé d'étoiles. Klaus vient de prononcer un discours d'une lucidité remarquable concernant, précisément, le devenir de l'Europe. Nous échangeons quelques mots dans la langue qui nous est commune et qui est le latin de cette époque planétaire : l'anglais.

Vaclav Klaus avec William Cohen, secrétaire d'Etat adjoint à la Défense

Klaus parle d'“européisme”. Que désigne ce mot ?
“Un dogme. Des technocrates veulent construire un Etat européen en confisquant la liberté de chaque peuple, de chaque individu en Europe. Et cela, bien sûr, n'est pas sans conséquences: perdre sa liberté, c'est perdre sa responsabilité, c'est ne plus comprendre les populations qui prennent la responsabilité de leur survie et qui prennent leur futur en main. Les européistes, donc les dirigeants européens en place, veulent décharger les populations européennes de toute forme de liberté et de responsabilité, les transformer en acteurs passifs du dogme européiste.”

« Les Européens d'Europe occidentale croient de plus en plus que tout peut se résoudre par des négociations, que le mal totalitaire a disparu de la planète »

Cela contribue-t-il à une évolution des mentalités ?
“Les Européens d'Europe occidentale croient de plus en plus que tout peut se résoudre par des négociations, que le mal totalitaire a disparu de la planète. Les populations ont peur de l'avenir et peuvent en venir à avoir peur de l'autre.”

L'autre, c'est le plombier polonais dont on a beaucoup parlé en France, c'est l'Américain, c'est l'Israélien qui reste debout face à l'adversité, c'est le Juif en Europe.
“L'Européiste définit surtout l'autre comme ce que l'Européen n'est pas: le capitaliste, celui qui se bat pour survivre, celui qui entreprend, celui qui incarne le capitalisme sauvage, car pour lui le capitalisme est forcément sauvage, l'initiative individuelle est forcément mauvaise”.

« Israël nous renvoie à l'inaptitude des Européens à avoir mis fin à l'antisémitisme, inaptitude qui a laissé des traces en Europe et devrait rester à l'esprit de tous ceux qui oublient et critiquent Israël un peu trop vite.»

Y a-t-il un futur pour l'européisme?
“Les européistes ont tous les pouvoirs au sein des administrations européennes et cela changera difficilement car ces administrations ne sont pas démocratiques. Les nouveaux entrants d'Europe centrale n'ont pas envie de se soumettre à l'européisme. Ils ont quitté une tyrannie dont ils ont subi les conséquences et ils n'ont pas envie de remplacer la tyrannie qu'ils viennent tout juste de quitter par une nouvelle tyrannie”.

Les nouveaux entrants peuvent-ils faire bouger l'Europe ?
“Ils sont davantage que d'autres porteurs d'une méfiance vis-à-vis des confiscations de la liberté, des dangers d'asservissement qu'incarnent les subventions. Ils se sentent davantage concernés par la liberté, eux qui en ont été privés si longtemps”.

Vaclav Klaus s'est déjà rendu trois fois en Israël dans le cadre de ses fonctions officielles, la dernière fois, il y a un an. Cela a-t-il une signification particulière ?
“Israël a été fondé suite aux persécutions subies par les Juifs pendant des siècles, tout particulièrement en Europe. Israël nous renvoie à l'inaptitude des Européens à avoir mis fin à l'antisémitisme”.
Et il est clair que pour Klaus, cette « inaptitude » européenne a laissé des traces en Europe et devrait rester à l'esprit de tous ceux qui oublient et critiquent Israël un peu trop vite.

Vaclav Klaus à Yad vachem lors de sa 1ère visite en Israël en 1994

Klaus parle du passé :
“La Tchécoslovaquie a été un pays dont des centaines de milliers de citoyens juifs ont perdu la vie dans les camps d'extermination nazis. Elle a fourni des armes à Israël dès 1948 au moment le plus critique. Ezer Weizmann, qui deviendra Président d'Israël, a fait partie de ceux qui ont reçu une formation militaire en Tchécoslovaquie. Nombre de ceux qui ont contribué à la création d'Israël venaient de terres tchèques, cela crée des liens profonds”.

Et aujourd'hui ?
“La culture juive fait partie de notre héritage culturel”.

Concernant l'Etat d'Israël :
“Israël a été le fruit de la volonté de millions de gens de prendre la responsabilité de leur destinée et de leur futur”.

Pour un libéral comme Klaus, ce sont des paroles fortes et significatives : rien n'est plus important pour un libéral au sens lockéen et hayekien du terme que de pouvoir prendre en main le cours de sa vie. Klaus, comme le montre particulièrement bien son livre “Renaissance*”, est un disciple de Locke et de Hayek. Je lui dis qu'il me semble impossible d'être libéral, (classical liberal comme on dit en anglais aujourd'hui puisque la gauche américaine a kidnappé le mot) sans comprendre la légitimité profonde d'Israël, sans être attaché à cette légitimité et sans voir dans ce que j'appelle le « palestinisme » une construction abstraite de type totalitaire.

Comment Klaus voit-il son rôle et celui de son pays dans l'Union Européenne aujourd'hui ?
“Nous oeuvrons pour une approche plus équilibrée ». Néanmoins, les présupposés de l'européisme sont là : « Les Européistes pensent que les êtres humains ne sont fondamentalement ni rationnels ni moraux, qu'ils doivent être guidés par ceux qui savent ce qui est bon pour eux, que la liberté et la démocratie doivent être restreints en faveur d'objectifs plus élevés. Cette conception a mené l'Europe où elle est ou, pour être plus précis, au naufrage moral dans lequel elle gît aujourd'hui”.

Y a-t-il une issue au naufrage ? Je sais que Vaclav Klaus en doute. “Que ceux qui le peuvent agissent pour la liberté ”, dit-il.

La soirée s'achève. Demain Vaclav Klaus retrouvera ses fonctions officielles et reprendra la tâche qu'il s'est fixée et qui fait de lui, encore, toujours, un dissident dans cette Europe que dominent les européistes. Après avoir empli mes poumons du parfum des magnolias qui bordent le patio de l'hôtel, je parcours les messages sur le net. Prague a une ville jumelle en Israël, “Rosh Ha'ayin*” qui est désormais le nom de la place qui s'ouvre devant le musée juif de la capitale tchèque, au pied de la statue du grand Franz Kafka.
Ceux qui agissent pour la liberté agissent aussi pour la mémoire et les liens de fraternité, loin, très loin de l'européisme.

* Vaclav Klaus, Renaissance, The Rebirth of Liberty in the Heart of Europe, Cato Institute, 1997.